絲竹相和，執(zhí)節(jié)者歌

7人組團(tuán)出道

載歌載舞亮相秋日音樂會(huì)

三個(gè)看點(diǎn)帶你認(rèn)識(shí)相和歌俑

01

@所有人

漢代版“樂隊(duì)的秋天”正式開唱

△圖片來源：視覺中國

把耳機(jī)調(diào)到“漢代”模式

跟隨這組出土于河南濟(jì)源泗澗溝漢墓的樂俑

一秒閃回2000年前的live house

漢代版“樂隊(duì)的秋天”正式開唱

△圖片來源：總臺(tái)《國寶檔案》

《宋書·樂志》中記載

相和，漢舊歌也。絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌。

一句話劃重點(diǎn)：

就是主唱自己打節(jié)拍

樂隊(duì)全程“絲竹”即興伴奏

這種表演形式便被稱為相和歌

濟(jì)源泗澗溝漢墓出土的這組陶樂俑共7人

專家推測

最高的陶俑應(yīng)是樂隊(duì)的指揮

兩個(gè)矮小的陶俑為侏儒俑

他們伸展雙臂，仰面而歌

△圖片來源：總臺(tái)《國寶檔案》

另有四個(gè)人跪坐在地上

其中一人正在演唱

△圖片來源：總臺(tái)《國寶檔案》

其他三人為樂手

1人吹塤、2人吹排簫

△圖片來源：總臺(tái)《國寶檔案》

專家介紹，吹排簫的陶俑手中

應(yīng)有一種類似撥浪鼓的樂器鼗（táo）鼓

遺憾的是，經(jīng)過漫長歲月

陶俑手中的鼗鼓已經(jīng)腐爛了

△圖片來源：成都博物館原創(chuàng)大展“錦城絲管：和合共鳴的音樂成都”

這組“漢代樂團(tuán)”

把“絲竹相和，執(zhí)節(jié)者歌”的演出現(xiàn)場

直接做成了永不落幕的定格動(dòng)畫

讓我們得以見到漢代版秋日音樂會(huì)

02

從街頭歌謠到宴會(huì)歌舞

相和歌發(fā)展史你了解嗎

相和歌從勞動(dòng)號(hào)子

發(fā)展為唱跳兼具的表演形式

一路迭代升級(jí)

堪稱漢樂府頂流

△圖片來源：成都博物館原創(chuàng)大展“錦城絲管：和合共鳴的音樂成都”

早期的相和歌是北方流行的民間音樂

是勞動(dòng)人民在舂米、夯土、筑墻時(shí)的BGM

他們“隨手”抄起一件工具打下去

便有了節(jié)奏

當(dāng)時(shí)人們把只有單音清唱的模式叫作徒歌

有人幫腔的叫作但歌

加了絲竹管弦的樂器伴奏

成了“絲竹更相和的執(zhí)節(jié)者歌”

相和歌的“成長史”

可以大致分為三個(gè)階段↓↓↓

①清唱

無伴奏、純?nèi)寺?，街頭即舞臺(tái)

②幫腔

觀眾齊唱副歌，互動(dòng)感拉滿

③唱跳

加入舞蹈、絲竹樂隊(duì)

直接開啟大型live house模式

△圖片來源：視覺中國

經(jīng)過不斷升級(jí)

相和歌從街頭傳唱的歌謠

排演成瑰麗多變的長歌

最終成為漢樂府音樂

對(duì)后世影響最為深遠(yuǎn)的樂種之一

03

唱跳俱佳

他們是漢代最會(huì)擺pose的“樂團(tuán)”

這組陶俑為灰陶質(zhì)地

表面保留部分彩繪痕跡

造型比例協(xié)調(diào)，人物動(dòng)態(tài)鮮明

三人仰面、雙手高舉

呈“引吭高歌”狀

簡直就是0.1秒的“神級(jí)抓拍”

△圖片來源：總臺(tái)《國寶檔案》

工匠在制作陶俑時(shí)

更是只用幾刀便開啟了“表情特效”

眉、眼、口精準(zhǔn)拿捏“唱到高音”的夸張瞬間

完美詮釋“以少少許，勝多多許”

△圖片來源：總臺(tái)《國寶檔案》

兩漢時(shí)期的陶俑

在繼承春秋戰(zhàn)國和秦朝陶塑風(fēng)格的基礎(chǔ)上

更加注重細(xì)節(jié)刻畫

這一時(shí)期出土的陶俑

大多形象生動(dòng)逼真

有著鮮明的寫實(shí)風(fēng)格

正因如此，這些陶俑真實(shí)反映了

當(dāng)時(shí)人們生活的場景和細(xì)節(jié)

相和歌俑表現(xiàn)的正是漢代藝人

表演相和歌時(shí)的場景

相和歌俑不僅還原了“人聲即樂器”

也讓“相和”之聲在歷史長廊里回蕩

2000年后

人們隔著玻璃與陶俑對(duì)視

仿佛是在聆聽華夏初音

監(jiān)制丨唐怡

制片人丨畢磊

文案丨榮夢巖

視覺丨丁麗潔

技術(shù)丨劉競堯

審校丨郭琪紅 趙軍慧

統(tǒng)籌丨劉瑩 張悅彤

特別鳴謝丨河南博物院 總臺(tái)河南總站 中國文物報(bào)社

指導(dǎo)單位丨國家文物局

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