父親的教誨像一盞燈，為我們照亮前行的路；父親的關愛像一把傘，為我們遮蔽人世間的風風雨雨。父愛如山高大而巍峨，父愛如海寬廣而遼闊，父愛亦如天空粗曠而深遠……
今年的6月16日是父親節(jié)。每當誦讀那些關于父親的古詩詞，許多人的心中都會涌起一種深沉而又溫暖的情感。讓我們一起讀詩，收藏詩中那一份驚喜與感動，將感恩的心情藏進以后每一天的生活里……
《冬夜讀書示子聿》
——(宋)陸游
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
點評：
《冬夜讀書示子聿》是陸游寫給自己小兒子陸聿的一首詩。陸游十分注重家風教育，他的教子詩詞是個人人生經驗的總結，飽含著一個慈祥父親對孩子濃濃深情與愛意。
這首詩流傳千古，它以思想性與哲理性取勝，強調直接經驗、間接經驗是人們獲取知識的兩種途徑。詩人希望激勵兒子不要片面滿足于書本知識，而應在實踐中夯實和進一步獲得升華。
晚清詞人陳廷焯稱贊此詩：文章本天成，妙手偶得之。
《誡子詩》
——(漢)東方朔
明者處事，莫尚於中。
優(yōu)哉游哉，與道相從。
首陽為拙；柳惠為工。
飽食安步，在仕代農。
依隱玩世，詭時不逢。
是故才盡者身危，好名者得華；
有群者累生，孤貴者失和；
遺馀者不匱，自盡者無多；
圣人之道，一龍一蛇。
形見神藏，與物變化。
隨時之宜，無有常家。
點評：
這首四言詩，可以稱之為東方朔的“顧命之作”，全面、深刻、集中地表達了他的大隱思想。
東方朔不隱于山林而是隱于朝廷，他希望自己的兒子可以做到這一點，既能生活無憂，又能悠然塵世。他將自己多年心得傾囊相授，對兒子的教誨與期望溢于言表。
雖然，東方朔為人灑脫不羈，但，在這首誡子詩中，他與普通父親并沒有差別，字里行間都是對兒子的愛。
《驕兒詩》(節(jié)選)
——(唐)李商隱
爺昔好讀書，懇苦自著述。
憔悴欲四十，無肉畏蚤虱。
兒慎勿學爺，讀書求甲乙。
穰苴司馬法，張良黃石術。
便為帝王師，不假更纖悉。
點評：
這首詩是李商隱為兒子袞師所寫，當時，詩人年近四十，已經走過人生中一大段坎坷不平的道路。他感嘆自己勤苦讀書著述，卻落得憔悴潦倒，困頓失意。想到愛子正值無憂無慮的好年華，不免擔憂起來。
這里，“無肉畏蚤虱”，是幽默的雙關語，明說自己身體消瘦，其實，暗喻遭到小人攻訐。他告誡兒子不要走自己讀經書考科舉的道路，而是讀些兵書，練就輔佐帝王的真本事。
《燕詩示劉叟》
——(唐)白居易
梁上有雙燕，翩翩雄與雌。
銜泥兩椽間，一巢生四兒。
四兒日夜長，索食聲孜孜。
青蟲不易捕，黃口無飽期。
觜爪雖欲敝，心力不知疲。
須臾十來往，猶恐巢中饑。
辛勤三十日，母瘦雛漸肥。
喃喃教言語，一一刷毛衣。
一旦羽翼成，引上庭樹枝。
舉翅不回顧，隨風四散飛。
雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。
卻入空巢里，啁啾終夜悲。
燕燕爾勿悲，爾當返自思。
思爾為雛日，高飛背母時。
當時父母念，今日爾應知。
點評：
筑巢、孵卵、哺雛、教飛……詩人將雙燕辛勞撫育幼燕的過程生動的展現(xiàn)出來。
并且，運用了大量的修辭手法，比如，繪聲——索食聲孜孜，借代——黃口，對比——母瘦雛漸肥，對偶——喃喃教言語，一一刷毛衣，擬人——聲盡呼不歸，呼告——燕燕爾勿悲。
據(jù)題目可知，這首詩是詩人寫給一位孩子獨自遠走高飛的劉老漢的。雌與雄為叟，四兒為愛子。
詩歌最后六句，詩人安慰燕子不要悲傷，應當反思年幼時是不是也殘忍傷害過最疼愛自己的父母。
燕子聽不懂人話，這句話的對象，是劉老漢而不是燕子。詩人知道劉老漢年少時德行有虧，忍不住想訓責一番，但礙于他是長輩，不宜直接說教。反正，劉老漢心里有數(shù)。
白居易認為：想要子女對自己盡孝，自己就應先帶頭對父母盡孝；同樣，教育人者首先要教育自己。
乾隆皇帝評價這首詩：“極尋常語，卻有關風化，足以警世。老嫗皆知，或謂此也。”
《北郭閑思》
——(唐)曹鄴
山前山后是青草，盡日出門還掩門。
每思骨肉在天畔，來看野翁憐子孫。
點評：
兒行千里母擔憂，女飛萬里父常愁。
詩人看見四周茂盛的青草，也許想到了當年送別親人時那種“又送王孫去，萋萋滿別情”的景象。年邁老人獨守空居，不堪寂寞，思念親人，只好外出去鄉(xiāng)間看看別的老人是怎樣享受天倫之樂的。
幸福一家人是什么樣子？唯有陪伴是最長情的告白。
《為二女適袁氏者作》
——(清)鄭燮
官罷囊空兩袖寒，
聊憑賣畫佐朝餐，
最慚吳隱奩錢薄，
贈爾春風幾筆蘭。
點評：
鄭板橋從山東濰縣辭官回鄉(xiāng)，眼看女兒已經長大，即將出嫁，可是，為官清廉的他毫無積蓄，日常生活尚可，根本沒有錢給女兒置辦嫁妝。
女兒懂事，體諒父難，并不嗔怪。她說：“我最喜歡您畫的蘭花，您給我畫上一幅，就是嫁妝了。”板橋聽罷甚喜，便為女兒畫了一幅茂盛的春蘭圖，并題上這首詩。
一幅畫、一首詩，不僅是給女兒的嫁妝，更是父親給兒女樹立的一個絕佳榜樣。
《清平樂·村居》
——(宋)辛棄疾
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。
最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。
點評：
這首詞中，作者通過描繪農村景象，反映出自己的主觀感情，而不是純客觀地敘述與描寫。
上片第一、二句鏡頭稍遠，是作者望中所見。“茅檐低小”，此處寫南宋當時農村生活條件不是很好。茅屋距小溪不遠，而溪上草已返青，說明春天到了，生機盎然，又到農忙時節(jié)了。作者略含醉意，迤邐而來，看到一對滿頭白發(fā)的翁媼親密無間地聊天。
下片寫大兒子在溪東豆地里鋤草；二兒子在家里編織雞籠；三兒子不諳世事，只知調皮玩耍，躺臥在溪邊剝蓮吃。
在寫景方面，茅檐、小溪、青草，這本是農村中很平常的東西，作者將它們組合到一個畫面中，卻顯得格外清新優(yōu)美。
在寫人方面，翁媼飲酒聊天，大兒鋤草，中兒編雞籠，小兒臥剝蓮蓬。通過這樣簡單的情節(jié)安排，就把一篇生機勃勃、和平寧靜、樸素安適的農村生活，真實地反映出來了， 給人一種詩情畫意，清新悅目的感覺。
《蓼莪》
——(先秦)佚名
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。
瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極!
南山烈烈，飄風發(fā)發(fā)。民莫不穀，我獨何害!南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒!
點評：
身為子女，最大的痛苦莫過于，子欲養(yǎng)而親不待。這首詩，詩人抒發(fā)的就是這種不能終養(yǎng)父母的痛極之情。
詩人一連用了生、鞠、拊、畜、長、育、顧、復、腹九個動詞和九個“我”字，絮絮叨叨，不厭其煩；烈烈、發(fā)發(fā)、律律、弗弗，也加重了哀思，讀起來如嗚咽一般。
賦比興交替使用是此詩寫作的一大特色，三種表現(xiàn)手法靈活運用，前后呼應，抒情起伏跌宕，回旋往復，傳達出孤子哀傷情思，藝術感染力強烈。
“時間都去哪兒了 還沒好好感受年輕就老了……”
父母頭上的白發(fā)是對歲月的思考，也是對孩子愛的見證。
有你們在，我們才是有家的孩子，有你們寵，我們才是幸福的小孩!
父親節(jié)快到了，祝福天下所有父親“父親節(jié)快樂”!
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